Movimiento democrático independiente: Relatos de lucha en la Huasteca. Lucha por la tierra y el socialismo
El libro Memoria de la lucha por la tierra y otros derechos. Relatos de vida de la Huasteca Hidalguense, da a conocer la visión del campesinado indígena y cómo los compañeros lucharon por la tierra. El libro se divide en tres partes: La precariedad y el caciquismo, la toma de tierras y la organización popular y, por último, la defensa y repartición de las tierras de los ejidos.
Los caciques eran despiadados en todos los sentidos de la palabra, eran sanguinarios y crueles. Ellos cometían todo tipo de atrocidades contra el pueblo, los compañeros no tenían permitido pescar, sembrar, vender sus productos. También entraban a las comunidades y sin importar las condiciones exigían comida, vivienda y bebida, maltratando y matando a todos los que estaban en contra de sus actos inhumanos. Otro ejemplo de ello es que en las comunidades cuando alguien se casaba, el cacique violaba a la novia, porque según ellos “tenían el derecho” sobre las mujeres.
La mayoría de relatos son contados por Pedro Hernández, compañero de la huasteca hidalguense. Pedro sólo estudió hasta los 8 años, a los 9 años de edad comenzó a trabajar en la tierra de los caciques. Ahí le nació la idea de la libertad a Pedro. Sin importar la edad que se tenía, el pago era de 20 a 40 centavos por jornada, además los caciques para tener sometido al pueblo le daban aguardiente como pago.
A los 12 años, Pedro decidió ir a trabajar a Veracruz lejos del cacique. Con otros compañeros fue a comprar alimentos, ya que se avecinaba el Xantolo (Día de Todos los Santos). En ese tiempo las abuelas decían que la comunidad de Chapopote, Veracruz, era el fin del mundo ya que no existía “tierra” después de esa comunidad.
Pedro cuenta que cuando llegó a la carretera vio carros “volando” más que un caballo. Ahí decidieron tomar un taxi, a él le tocó adelante. Cuando arrancó el carro empezó a gritar del miedo porque nunca había visto árboles “correr” y sentía que se iba a caer, el chofer le dijo “no te preocupes, ponte tu sombrero en la cara y respira”.
Pedro iba con su padre a las reuniones de los abuelos donde les enseñaban el Amatlahtolli o documento primordial en español. En esos documentos estaba toda la información de las comunidades de alrededor, de las tierras que les pertenecían y de sus colindancias. Decidieron nombrar al compañero Felipe Naranjo Butrón, comisario ejidal de Tenexco Primero.
El compañero les decía que tenían que lograr su libertad como pueblos dominados por los caciques. El 5 de febrero de 1971 en el municipio de Atlapexco, fue asesinado por el cacique Salomón Salazar Espinoza, cuando se iba a realizar la entrega de 4018 hectáreas de tierra al campesino, es en este momento donde comienza el periodo de la recuperación de las tierras por la vía jurídica de los hechos y de la represión por parte del Estado y los caciques.
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En 1980 el Ejército decide entrar a varias comunidades con el fin de acabar con los campesinos que querían tomar las tierras y algunos que ya las habían recuperado. Pedro era compañero y ayudante del comisario ejidal, el ejército decidió no salir hasta encontrar a los dirigentes más consecuentes, que para ellos eran “subversivos”. En ese contexto Pedro, junto con dos compañeros, deciden ir a la Ciudad de México en busca de refugio y ayuda para denunciar la situación que se desarrollaba en las Huastecas.
En 1981 se conformó la Organización Independiente de los Pueblos Unidos de la Huasteca (OIPUH) de los estados de Hidalgo, Veracruz y San Luis Potosí, como respuesta a los crímenes de Estado que se padecían en esos años. Con el paso del tiempo se creó el Frente Democrático Oriental de México “Emiliano Zapata” (FDOMEZ). Con el tiempo crean y participan en el Movimiento Democrático Independiente (MDI) movimiento que antecede al Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS) que se conforma el 6 y 7 de mayo del 2006.
Cuando al fin se recuperan las tierras los compañeros tienen otro asunto que resolver: la nueva educación popular de los pueblos indígenas. En esta época final los compañeros establecen las nuevas reglas para modificar los malos hábitos y actitudes de la población durante la época del caciquismo. Una de ellas era reducir el consumo de azúcar y sal, con el objetivo de evitar enfermedades como la hipertensión y la diabetes; la prohibición de la venta de alcohol en las comunidades; terminar con costumbres arraigadas como el machismo, maltrato hacia las compañeras que también desarrollaron un papel importante en la toma de tierras, entre otras más.
Algunas comunidades quisieron preservar su antigua forma de vida y decidieron deslindarse de la organización. Sólo querían obtener la tierra, pero sin cambiar las malas actitudes, ideas inadecuadas y vicios de la época de la opresión de los caciques.
Como conclusión, esto demuestra que en muchas partes de nuestra historia se oculta tras el velo de la mentira para que otras personas no sigan teniendo esas ideas de libertad. Este artículo es un homenaje a todos los compañeros que murieron sacrificando su vida por su libertad, la democracia, la tierra, el socialismo y el sueño de los demás.
Nos despedimos como lo harían nuestros compañeros de la huasteca hidalguense asta mostla nocole, asta mostla nanatzin, asta mostla toicnihua (hasta luego abuelo, hasta luego abuela, hasta luego hermanos).
¡Por la liberación proletaria del campesino, venceremos!
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